لائحة اعتراضية في قضية جنائية .في قضية جنائية ،يعترض المحامي أمام القاضي على أمر حدث أثناء المحاكمة. النوع الأكثر شيوعًا من الاعتراضات هو عندما يدلي شخص ما ببيان لا ينبغي له الإدلاء به في المحكمة أو عندما لا يُسمح بالأدلة في المحكمة.

عندما تقوم برفع قضية ضد شخص ما في المحكمة ،تحتاج إلى إنشاء قائمة اعتراض. الفكرة هي التأكد من أن قضيتك منظمة تمامًا ومجهزة لأي دفاع محتمل من قبل المدعى عليه. إذا لم يتم تنظيم قضيتك بشكل جيد ،فقد يتم رفضها.

نموذج لائحة اعتراضية في قضية جنائية

محتويات هذه الصفحة

لائحة اعتراضية في قضية جنائية

ونفت المحكمة العامة قرار منطقة الحدود الشمالية.
رقم (******* ) في 24/5/1433هـ
يشرفني أن أقدم رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف. حفظهم الله.
صاحب الفضيلة الشيخ / *********
حفظه الله
القاضي بالمحكمة العامة بعرعر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كل هذا الحديث عن حصولك على مائة جلدة يحيرني حقًا.

أولا: من الناحية الشكلية

أنا أعترض على صحة هذه الوثيقة. هذا المستند باطل ،لأنه لم يصدر وفق القانون ،أو لأنه لم يوقع بشكل قانوني.

ميعاد تسليمه إذا لم يحضر ويبدأ ميعاد الاعتراض على الحكم الغيابي من تاريخ تبليغه. تنص المادة 78 على أن هذه الفترة تبدأ في اليوم الذي تم فيه إرسال الإشعار أو إرساله.

(يسقط الحق في طلب النقض إذا لم يعترض عليه الخصم خلال هذه المدة ،وعلى المحكمة أن تسجل الاعتراض في حجز الدعوى وتهميش الصك.

قال سماحة القاضي انه اصدر قرارا. قرارات القاضي عرضة للخطأ والحق ،وإذا كان لقراره تأثير خطير على حياتك أو حريتك ،فقد يؤدي ذلك إلى وفاتك أو فقدان وظيفتك أو حرمانك من الحرية. في قراره ،برر القاضي بالتأكيد عدالته في ما قرره.

يجب أيضًا مراقبة القاضي للتأكد من أنه لم يتخذ قرارًا بناءً على نزوة أو ميل أو تسرع. منطقي وكافٍ للجميع ،ولمن يراقب القاضي ويراقبه ،ليعتقد أنه لم يتخذ قرارًا بناءً على نزوة أو ميل أو استعجال. عندما اتخذ قراره ،حكم عليه عادلاً ووفقًا للقانون. إنه خال من قرينة السيطرة والاستبداد.

من أجل أن يكون للالتزام دوره كشرط للصحة ،يجب ألا يُنظر إليه على أنه مجرد شكل يجب أن يفي به الحكم كشرط للصحة ووثيقة تكميلية. أي إذا لم يعبر القضاة المحدِّدون عن هذا المحتوى ،فسيكون القرار الجنائي باطلاً.

المشرف على القضية: الالتزام بالسببية عنصر أساسي يحكم العملية القضائية التي تتخذها الأنظمة القانونية من أجل الوصول إلى العدالة. على الرغم من أن قراره كان خاطئًا ،إلا أنه لن يكون صحيحًا إلا بحكم الحقائق والأسباب القانونية التي تدعم قراره.

يرتبط فعل الحكم بالإحساس بالعدالة. إذا كنت تريد أن تعرف سبب عقابي ،فيجب أن تعرف السبب.

لذلك ،من واجب القضاء البحث في الحقائق ودراستها بعناية من أجل معرفة ما يقررونه ويتفقون عليه على وجه اليقين ،حتى يتمكنوا من عرض قراراتهم واتفاقياتهم على الجمهور بثقة.

وأهم ضمانة أنه إذا كان لدى أحد شك في ما يقول ،فعليه إحالته إلى القضاء وقد نتجت عنه النظم القانونية في النظم القانونية الحديثة. فالأحكام دون بيان أسبابها شيء واحد ،والقرارات المبنية على الرغبة تخضع لها ،سواء عن طريق القناعة أو البراءة.

يجب أن يشرح الحكم سبب صدور الحكم. يجب أن يوفر أدلة واقعية وقانونية ونظامية تدعم الحكم. الإقناع هو الجزء الرئيسي في التفكير ،وهو واضح للشخص ذي المستوى التعليمي المتوسط. يجوز للقاضي تعزيز الأدلة المقدمة مع التحقيقات لأنها تعتبر لتقوية الحجج المقدمة على طاولة البحث.

الأدلة ضد المتهمين غير كافية ،وذلك لأن المحكمة لم تحافظ على استقلالها في إثبات إدانتها على أساس الأدلة التي تم الحصول عليها من مجلس الإدارة.

الاعتراف حجة مستقلة. يصح الاعتماد عليها في إصدار الحكم النهائي في الدعوى ،ولكن لمفتتح الدعوى أن يرفعها ولا يأخذه إذا لم يطمئن على صحتها وتناقضها مع الأدلة المقدمة. يجب أن تكون الأدلة متسقة وداعمة لبعضها البعض. إذا اعترف المتهم بالتهمة الموجهة إليه ،فعلى المحكمة أن تسمع أقواله بالتفصيل ومناقشتها. لقد وجدت أن هذا أمر محير للغاية.

إقراري القضائي الذي حدث في مجلس الإدارة بأنني ورفيقي أخذنا الفتيات لرؤية شقيقهن ،الذي تعرض لإصابة في حادث سيارة. الحكم مخالف للواقع وسبب هذا الخطأ والاختلاف أنني لم آخذهم مع أخيهم الذي دخل المستشفى بعد إصابته.

في الناسخ ،ذكر أن ثلاث فتيات من المستشفى أُخذن من العزلة في سيارة المدعى عليه. لم يذكر أن اعترافي ركز على أخذ الفتيات مع أخيهن. حدث الخطأ بسبب أخطاء النسخ التي قام بها الكتبة. قال تعالى ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم )

تم تكييف القضية على أنها عزلة لمحرم ،وهذا قيد النظر. حقيقة الخلوة: خلوة الرجل بالمرأة في غيبة عن نظر الجمهور ،وعدم النظر إلى الخلوة سلبًا في الشريعة ؛ لأنها تحدث في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. كان أحدهم يبيع التمر لامرأة فجاءت إليه لتسأل عن بعض التمر.

أخبرها أن التاريخ الذي اختاره للتو كان حلوًا ولذيذًا ،لكنه اختاره لتوه ،لذلك سرعان ما ينضب من حلاوته. لا يوجد شيء أفضل في المتجر من هذا. حالما دخلت ،رفضت وغادرت. نبهان ندم على ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ما يفعله الرجل إلا ما فعلته إلا الجماع.

أعتقد أن زوجها يعاني من مشكلة شديدة في أنفاسه ،لذلك نزلت هذه الآية. ذهب معظم المعلقين إلى القول بأن اللوم هو كل ما يفعله الرجل عندما يكون بمفرده مع امرأة دون جماع. يُعتقد أن المشي والفرج يزيدان القوة ،والمشي يزيد من الإيمان بالفرج.

لا يمكن تكييف الحادثة على أنها حالة عزلة. لذلك لا يمكن وصفها على هذا النحو. كان عدد ركاب السيارة ستة ،أنا ورفيقي ،الفتيات الثلاث وأخوهن.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس، فدخل أبو بكر الصديق وهي تحته يومئذ (زوجته) فرآهم فكرهَ ذلك، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال. لم أر إلاّ خيراً.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إنّ الله قد برأها من ذلك. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال: “لا يدخلنّ رجل بعد يومي هذا على مغيبة (التي غاب عنها زوجها) إلاّ ومعه رجل أو اثنان”.

وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يقول: إن دخول الجماعة من الرجال على المرأة مما يُبعد الشبهة، وهذا مما يطمئن قلب أبا بكر حيث كان الداخلون على أسماء جماعة. وهذا إن سلم المقصد .

وسئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز :

ما حكم ركوب المرأة مع غير سائقها داخل المدينة؟ ما حكم ركوب مجموعة من النساء مع السائق وحده؟

فأجاب: “لا يجوز للمرأة أن تركب مع سائق غير محرم لها ولا معها أحد ؛ لأن هذا في حكم الخلوة ،فإن كان هناك أكثر من امرأتين فأكثر: توقف الخلوة “.

في حضور الثالث أو أكثر ،وهذا ليس في السفر. يحرم سفر المرأة في البر أو الجو أو البحر ؛ لأنه يجوز لها أن يرافقها من ليس من محارمها. لا فرق بين السفر برا وجوا وبحرا. وجاء في فتوى الشيخ ابن باز 2/227:

وقع الحادث بدافع الخصوصية وبناءً على الحكم. يدور أساس الحكم حول مقاصد ونوايا الشخص المعني ،وهو ما يعلمه الله وحده. والدليل يظهر هل ما حدث جيداً أم سيئاً ونحن متجهون إلى طريق وقبل المستشفى. هذا يجعل الميزان يميل طريقي.

قال سماحة (الرجل) فضيلة الشيخ ناظر إن العقوبة في الشريعة الإسلامية شخصية وليست مخالفة. من القواعد الأساسية في الشريعة الإسلامية أن المسؤولية الجنائية شخصية.

لن يتم اتهام أي شخص آخر بهذه الجريمة ،بغض النظر عما إذا كان من الأقارب أو الأصدقاء أم لا. لقد أقام القرآن الكريم هذا العدل قال تعالى:

من ذلك قوله تعالى ( ولا تكسب كل نفس إلا عليها) الأنعام 164 ( ولاتزر وأزره وزر أخرى) فاطر 1

(وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)النجم 39 ( ومن عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها)فصلت46( ومن يعمل سوء يجز به )النساء 123

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تنص على أن الرجل لا يعاقب على جريمة أبيه أو أخيه.

وقال لأبي رمثا وابنته: أعول عليهم ،وهم يأخذون نصيبًا كبيرًا منه. يعتمد هذا المبدأ على والمبدأ الأساسي للحكم ،الذي يشمل السلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية ،هو ما نصت عليه المادة 38: “العقوبة شخصية ولا عقوبة ولا جريمة إلا على أساس نص قانوني أو نص قانوني وهناك لا عقوبة إلا على الأفعال اللاحقة لتنفيذ هذا النص “.

أنت تعلم أن العقوبة يجب أن تقسم إلى ثلاثة أنواع: العقوبة الأصلية ،ويجب أن يحددها الحكم ،مثل بتر اليد ،أو الجلد ،أو الحبس ،وعقوبة تكميلية ،ويجب أن يكون ذلك أيضًا محددًا بـ حظر السفر والميراث.

أنت تعلم أيضًا أن العقوبة التبعية غير مطلوبة لقد اختلقت الموازين ،وأخذت العقوبة من المكان الذي وجدتها فيه في الأصل. لم يعد القانون العقابي يعمل بالطريقة التي كان يعمل بها من قبل. هناك عقوبة جديدة لك!

للقاضي سلطة واسعة في اختيار العقوبة التي يعتقد أنها الأنسب للجريمة. يجوز معاقبة المتهم بتوبيخه أو توبيخه أو تهديده. قد يتم تحذيره من أنه لن يعاقب بنفس الطريقة التي عوقب بها ،وقد يعاقب بشدة عند سجنه أو تغريمه. قد تستمر العقوبة أو تتوقف عند اكتمالها.

هذه هي سلطة القاضي في الشريعة الإسلامية ،وهي ليست سلطة تعسفية ،بل هي سلطة أعطيها لأكون قادرًا على معالجة المجرم والجريمة. وهي سلطة.

القانون ليس سلطة حاكمة. والغرض منه مساعدة القاضي في تقييم خطورة الجريمة ،ويمكن الوثوق به لتحقيق العدالة واستعادة النظام. يزعم بعض علماء الدين أن العقوبة تشرع فقط على أنها رحمة بأمر الله لعباده. ينوي الطبيب أن يعالج مريضه باللطف والصبر.

ويلاحظ أنه يختلف باختلاف الشخص. لذلك فإن تأديب أهل النفقة أخف من تأديب أهل الفاحشة والغباء ؛ لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: “اقعدوا أصحاب البدن الطيبة ،ولأن القصد من العذاب”. الانضباط هو يقوم العقاب في الإسلام على مبدأين أساسيين.

أحد المبادئ هو طبيعة الجريمة والآخر هو مبدأ التوبة. كما أن هناك بعض المبادئ التي يهتم بعضها بطبيعة المجرم ولا يغفل محاربة الجريمة.

لا مجال للتناقض الواضح بين المبدأين ،لأن حماية الجماعة تتطلب إهمال المجرم ،كما أن الاهتمام بالمجرم يقوض حماية الجماعة.

الشيخ: إن العقوبة في الشريعة تستند إلى هذين المبدأين المتضاربين ،لكن الشريعة جمعت بين المبدأين بشكل يزيل التناقض الظاهر فيه ويتيح حماية المجتمع من الجريمة في جميع الأحوال ،ومن خلال الاهتمام بشخص المجرم في أغلب الحالات. بالنسبة للجرائم ،يجب أن تكون كل عقوبة بالقدر الذي يكفي لتأديب المجرم على جريمته ،بما يمنعه من العودة إليها. الشريعة بشكل عام

في الجرائم التي تمس الجماعة ،لأن حماية الجماعة تقتضيها طبيعتها.

وهذه الجريمة نادرة جدًا ،لذا فإن الجرائم الأخرى تعتبر عقابًا لشخصية الجاني. تقضي الشريعة بمراعاة ظروف الجاني وشخصيته الأخلاقية وسيرته عند تحديد عقوبته.

مراجع القضية: مما لاشك فيه أن تحريم الخلوة أمر يقتضي وجوده المستقل وعرقلة الذرائع ،لأنه يؤدي إلى الزنا وهو ضرورة في الدين. وينتهي الحكم بالأسباب عند زيادة العقوبة ،تكون الغرامة الأصلية للجريمة الثانوية خفيفة للغاية وتكاد تكون غير مهمة فيما يتعلق بالجريمة الأساسية.

الشيخ المشرف على القضية: بناءً على إجابتك ،أسألك أن تنقض حكمك في جميع أركانه.

والله يحفظكم ويرعاكم ،،،،

لائحة اعتراض على حكم سرقة جزائي

المعترض // ………………………..

لا تعترض على // الحق العام ……………………………………………………………………………………………………

أدين المتهم غيابيا. وبتت المحكمة في قضيته دون حضوره.

أولاً ،يتم تقديم الاعتراض إلى مجلس الإدارة خلال المهلة القانونية ،لذلك يطلب المعترض قبول اعتراضه.

صدر القرار بغياب المعترض. ومنعته من تقديم الأدلة والدفاعات.

لدى المعترض شهود وأدلة لتقديمها.

رابعا // القرار المعترض عليه مخالف للأنظمة والقوانين وصدر بصورة غير مشروعة لبطل الدليل.

خامساً: لأي سبب أو بدون سبب على الإطلاق ،يطلب المعترض من المحكمة قبول الاعتراض وإلغاء القرار المعترض عليه. كما يطلب المعترض فرصة لتقديم أدلة دفاعًا عن دعواه.